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【古二 沈谢】终夜(全)
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【古二 沈谢】终夜(全)
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【正本番外】惊马之辩
闲云惊山雨,长遣马由缰
那一年,谢衣在百草谷等待墨者带他看看新设的“赣车”,然而他的这个友人却被其他事情绊住一时不能前来,百无聊赖的时候,他遇到一个愁眉苦脸的小孩子。
他是友人的小弟子,与谢衣有过数面之缘,似乎是叫做小咕噜。此时睁大眼睛看着谢衣,谢衣也微微笑地看着他。
左右无事,他们开始攀谈,原来小孩是为师长留给他的功课所苦恼,“师父问我……”
他开始向谢衣复述这个问题:
如果你驾驭着一架车辇在路上飞奔,奔马受惊无法停下,只能勒缰改变它的方向。
这时,你看到前面有十个人避无可避,车辇若是撞上,他们就都会死,但是旁边又有一条岔道,你可以拉缰绳将车子转上岔道,救那十人的命,可是,那条岔道上也有一个人,若是救那十人,这个人就会死。
那你,是转还是不转呢?
谢衣笑,那你是怎么答的呢?
小咕噜说,转!为了救十个人,也不得不牺牲那一个人了。
然后,师父又问,若那十人人只是陌生人,而那一个人却是你的骨肉至亲呢?或者反之,那十人中有你骨肉至亲,那一人却是陌路。你的选择,是否有所改变?
小咕噜说,当然不变,还是得转。十人总是重于一人,兼爱,非命,天下大义。
那么,异地处之。
若在奔马受惊之时,你便从那架车辇上跳了下来,然后,同样的,你发现它向着十人奔去。此时你已无法拉动缰绳改道。但在马车的前头,有个人站在街边房顶上修瓦片,你手中有一张弓弩,若将他击落下来,他的尸体便可卡住轮轴,救那十人。
那你,会不会将他射杀?
小孩子皱眉,怎可如此……
师父怀着一种欺负小孩的恶意,问,究竟有何差别?无外乎是以一人之命而换十人。
小咕噜忧愁地挠挠头,可是,那个人是无辜的呀……
那么,岔道上的那个人又何尝不无辜?
师父问,此时你若在车上,是否仍觉得转向岔道是正当之举?你回去,便好好想一想。
小咕噜把之后的时间尽数用于玩耍,等到此时才想起来,师父回来便要查问,他才如热锅上的蚂蚁,坐立不安。
到底怎么才好?他想,自己又有什么资格决定他人的生死,谁又有资格决定他人生死?生死之事,唯有天意。所以,干脆什么都不做算了!那十人既然站在车前,只能说是,生死有命。
他也知道,要是自己跟师父这么一说,大概就可以直接打包退学了。
唉,儒生们就简单了,君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。儒家之言,令人怠惰顺命,墨家最是不以为然。
他求助地看着谢衣,“谢先生,是你的话,又如何做?”
谢衣想了想,这场诘问简直是刺中了他的心中隐忧。若他是心思深沉之人几乎要怀疑是否百草谷查出了端倪,在试探他的底细了。
然而他只是在好好想这个问题,却答出了荒诞之言,“若是在下,可能会去想尽办法停下那架车吧。”
小咕噜不服地争辩,“可是车子必然是停不了的啊!”
“是啊,若是最终也停不了的话,便难免要伤害一些人。”谢衣道,“而生命,大至鲲鹏小至蝼蚁,皆不可重来,所以不分贵贱高低,同样,也不可因数量而分孰轻孰重啊。”
看着小孩子的表情似是豁然开朗又似更加迷茫。
谢衣笑道,“这个道理,你分明也是明白的啊,才会无所适从。所以无论你怎么做,都不是错,然而,却也不对。”
小孩子点点头。
“至于,车辇无法停下的问题……若是我的话,还是会尽力而为吧。偃术之用,只要设置得当,常人也能驱策,至于怎样能做得更为安全便捷,若以车辇而论,可以日行千里,不靠畜力行进,便不易受惊失控,不会伤及人命。后人也便也不必陷入不能两全的处境,世间少去一些生死离别。”
谢衣沉浸在自己的思绪中,不留神说得远了,似是有些惭愧地笑笑,“谢某平日可做的,便是与你师父一起,说说这些想法罢了。你们墨家所制攻城赣车,坚固无匹,极有可圈可点之处……有些事情,便该未雨绸缪,等事到临头再做计较,确实已为时太晚。所谓天命,非朝夕之功,渐积而至。”
“可是,这些都太难解了啊。未能解决这些难题,便遇到惊马的话,车子还是停不下来啊。”小咕噜歪着头,“时间那么短,就算竭尽全力,还是有可能,什么都做不到,什么人也救不了。”
“没错……”谢衣叹道,忽然静静看着自己空空的手掌,喃喃道,“很可能就真的,一事无成而已……”
小孩子看他的样子,尽管不知道,却似乎觉得……说了什么残忍的话。
那是小咕噜最后一次看到谢先生。
他离去不久之后,百草谷中便有通报各大修仙门派,言之身带恶浊之气,又出怪力乱神之言,行迹十分可疑。
怎么可能呢,说出这些话的人,怎么可能是坏人!
小咕噜气得都快哭了。
——
十年之后,墨者顾陆接任百草谷巨子。
巨子顾陆算是一个异数。他鲜少严令下属依令而行,更是鲜少追查下属误判之责。
他常说,很多抉择,旁人看来觉得不尽人意,当事之人却已是在当时做出了自己认为最好的选择。既是觉得好,那便去做,无论结果如何,责问也无甚意义。
很多事情,不是错,却也不能说是对罢了。
虽然墨者大多不怎么看得上儒家学说,他却常引,所谓天命,非朝夕之功,渐积而至。
知命,不仅是在灾劫之前泰然处之,更是在为时未晚时未雨绸缪。
鲜为人知的一件小事,便是他撤除了关于谢衣的追缉协查。
在之后的数年中,他也隐约听到了大偃师谢衣之名,而终其一生,再未能与之相见。
讽刺的是,虽然这位巨子宅心仁厚,殚精竭虑,在其任内,百草谷墨者的力量,却是日渐式微而陷入长久的低迷。
【《惊马之辩》REPO by C酱】
在展开之前,首先提醒自己:人物的形象与内核不应该受任何理论限制,否则便是本末倒置。理论不过是解释和看待人物的一种方式和手段,而非目的。谢衣最令我着迷的地方,大约是他无穷生命力的意向,又扑朔迷离,似乎难以捉摸。想去接近真实和人物的核心,永远都只是无限地在猜测中自以为是地领悟。只是探寻过程本身无限意趣。即使错了,迷失了,也甘之如饴。
惊马之辩中小扒的车辇问题算是道德推理模式里面的经典问题。道德判断到底是结果导向还是意向导向,永远不是是非黑白能说清楚的问题。看到这个番外的时候,脑洞开得太大联想到了Kohlberg的道德发展论。
Kohlberg将人的道德发展分为三大阶段:前道德约束阶段,道德约束阶段,后道德约束阶段(preconventional morality, conventional morality, postconventional morality)。每个大阶段中又有两个分阶段。
前道德约束阶段的第一分阶段是服从于惩罚。简单来说,遵守道德或者规矩只是为了避免惩罚……道德与规矩在此阶段是绝对的,具体的存在(我会告诉你我脑补过初七的原始状态么= =!!)。第二分阶段则是个人主义与交换原则。人按照自己的需要和心愿去做事,只为一己。
道德约束阶段中,第一分阶段基于人际关系考虑,道德和行为的判断是在于为了“得到认同”的这个目标(比如说好人病)。而第二分阶段则是为了社会或者一个群体的利益为基础为出发点,道德判断取向重在责任与权威。
最后一个阶段,后道德约束中第一分阶段是社会与个人价值兼顾:尊重社会中个体,明白道与道之间的不同。这个阶段的道德取向是维持社会稳定并且尊重个体意愿。第二分阶段则是传说中的普世价值。一个很抽象的概念……这时候人遵从内心意愿,尽管这些意愿可能与世人的价值道德观相冲突,与法律相违背。
后道德约束中第二分阶段表面上看与前道德约束第二小阶段很像,实质差之千里。普世价值背后的考虑,包含前阶段的矛盾与担当而非视而不见。无法以对错分辨,却依旧做出选择。
这个体系不是尽善尽美,但给出一个思考:尽管道德选择的结果看似一样,但是选择的方式和导向可以非常不同。
既然说了体系不完美,就可以提下重要的局限。比如说理论重点在于是道德决定与取向。但决定于取向不等于道德行为。行为与取向之间关系到底如何?又比如说阶段与阶段之间到底能不能共存,有没有所谓真正的高下之分?
绕了那么大一圈子,回到车辇问题上来。没错,对于问题的回答直接就决定了结果。但从道德层面来说,如何思考与选择,动机也是非常重要。即使是做出同样的决定,背后的考量思虑可以完全不同。
一个问题的回答就可以如此复杂,而又不能黑白对错来简单评判。何况是一个人一生选择之道?毕竟一生中所蕴含其中错综复杂的无数选择与判断犹如庞大的棋局。从这个层面上去脑补谢衣和沈夜关于道的选择与执行实在相当有趣……
谢衣短暂的一生,用原作中他自己的话来说是“此生未尝虚掷一日”。而另一方面看,他在下界二十二年并无找到昭明剑心也无法完成“一人一城”的心愿。单纯从结果导向而言,大约真的是所谓的“一事无成”。
《终夜》里的谢衣或许从一开始就明白这恐怕会“一事无成”的徒劳终局,但他并没有单纯地听天由命。这二十二年里,他有作出很多努力,包括修建水利、四处帮助下界人、造出通天之器和2.0、尽力寻找神剑昭明……不管下界这段颠沛流离的日子,他有多不快乐,内心有多少遗憾与挣扎,又尝尽世情薄凉,他依然努力地“停下车”努力地“为了让所有人都过得更好”……也因此,他在沈夜面前,能说出掷地有声的“不悔”二字。
即使谢衣身死,他留下不仅仅是他为下界人造的偃甲,那些带来过的便利、欢笑与保护。看看小咕噜(后来的顾陆),还有无异一行人……受他的意向选择影响,而一路走下来的后来者。他留下来最重要的,也在这里被传承下去的,大概是“吾道不孤”。尽管存在的那一时代与世界无法改变,但依旧有人前赴后继,为了各自相信的选择,未来更好的可能性……
另外其他夹带私货,神展开,可以随意忽略:
跟挚友讨论过类似问题,他跟我说法哲学中一派观点与第三阶段有异曲同工之妙。认为法律是一种“中间层次”的理由:一般认为,法律具有正当性是因为其具有道德上的可证成性,但这一派认为,在多元主义社会,根本不可能存在所有人都同意的道德立场,所以,为了促进人们的社会合作,法律就以一种超越道德的形式确立了人们应当如何行动,使得道德观截然不同的人也具有相同的合作基础和行动理由。换言之,法律尊重人们的道德选择,但强制人们的行为选择。当时我觉得很有意思的是,两者既平行又可能互相冲突。K家理论的普世价值阶段是遵从本心,即使违背法律违背社会规则。
当时挚友给出的例子也是比较出名的:
假设现在抓了一个恐怖分子,他在市中心埋了一个核弹,只有对他施以酷刑他才会说出核弹所在处,你会对他施用酷刑吗?如果从纯理论出发,应当施以酷刑,但事后你应当就用刑行为主动认罪伏法。对犯人用刑是道德选择,事后认罪是法律选择。
(明知还是有区别的,但后知后觉的现在,瞬间脑补了大祭司……QAQ)
【过程中专业词汇渣翻译请见谅】
Posted: 2014-11-30 01:19 |
30 楼
chenyanyu
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最后登录:2016-07-14
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凸^-^凸 太棒辣!
Posted: 2016-04-20 22:24 |
31 楼
somolili
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注册时间:2016-09-18
最后登录:2019-09-16
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作者真的好厉害,有种又虐又爽的感觉。
Posted: 2016-09-18 02:27 |
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